(Pupæ. Del gr. plural: Crisálidas)

 

“I entrust myself to the forces of nature. Let them dilute the icy coldness within my being, so my unconditional essence flows towards creation”

INTRODUCTION

Pupæ aims to complete the three parts project PRO uses to show the ways from the realms he has gone through within his own inner journey. As a follow up to the voyage DESSERTS WITHIN DESSERTS and the immersion to the origins from OXYGENE, PUPÆ PROJECT arrives to display another aspect from the journey: the rest within the kind/gentle bosom of femininity/womanhood.

Femininity is this project´s subject. We penetrate into nature to account its vast creative generosity, we want to portrait both its beauty and wisdom expressed throughout its forms. We acknowledge the feminine creative principle and from there we enter communities that guard consciousness of HER, addressing the relation these people stablish with plant world, their ancestral wisdom, medicinal plants knowledge and shamanism.

Water acts as a metaphor for inner process. Its itinerary from the mountains to the sea allows life to emerge, a nutritious element. The ice from the Andean peaks is our departing point, to which we will return after entering the deep vegetation inhabiting within their foots.

Pupæ is a journey´s tale/story. Pupæ is the account of a journey.

 

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CONTEXT

Archaeology and anthropology studies focused on gynocentric cultures – organized around a maternal principle- show signs of societies that live/living long periods of time in absence of war, where people life is orientated to creativity rather than survival. During peace time spontaneously emerge a feminine authority/power/control that does not imply hierarchy and which presence mix up/blends with the flow of daily live itself; being the maze/web/framework that binds together these people within an horizontal social order, adknowledging the unique singularity and contribution from each individual.

The Femenine principle shows us life as something unified and continuous. It accepts that everything that exits, it does/does beyond the ability of our senses and therefore there is a way into knowledge which does not implies reasoning/reason. It is within nature that it is possible to understand that the harmony that comes out/exits within creation happens when each one comply with one purpose of existence.

Pupæ aesthetic aims to make visible femininity as the kind and generous aspect of creation, calling on to awake the/our senses to beauty and abundance. To understand the essence of what we are depicted/represented/symbolised within plant world, discovering/finding life original forms in its expression of femininity. To show the reflection from the relation stablished with Nature by those living within it.

We intend to penetrate/go deep into those woods, jungles and settlements living within Mother Nature, to search from its teaching the evocative codes/signs which would send us back to our essence/true being, which would give us the chance to feel life as we intuitively imagine it is.

 

TRIBUTE TO JOSÉ CELESTINO MUTIS

Attention for plant world was brought to live splendidly through the work of José Celestino Mutis during The Royal Botanical Expedition to New Granada. He gathered information from over twenty thousand plant species for 30 years, his drawings illustrate this vast and rich world´s anatomy. Pablo Pro, fascinated by his work, wants to pay tribute to Mutis through a summary of images which will immortalize this plant world. Guided by botanists and healers we will penetrate into the essence of plants. From the humbleness by whom does not intend to cover everything and from the total respect by whom applaud a work by the display of it.

 

THE JOURNEY

We listen the sounds/voices of the ice that lives/inhabits at the peaks of The Andes; as we discern/discerning its shape we sense/perceive that water it is static up there and that, as it melts, it nurses on its way every being that absorbs its existence: life awakes. By changing its forms, its speed, its tempo; it is the source of life, planet Earth´s muse that nourish every living being with tenderness and measure. Performing a dance where it is never the same but it is always itself.

Pupæ follows the water courses of communities based along the side hills of the Andes, in a search/quest for that teaching which will allows us to retake/recover our own courses??. Our journey is supported by four reference

points, places we know and we have lived together in and from which a precious material is given off for our search. We travel on an open itinerary, knowing that our destinies/destinations will be shown to us by those who can see along the way.

It evolves from El Chocó where we will set ourselves to engage/tackle the itinerary to the Kogi, Shipibo and Mapuche communities; each one of them chosen due to their unique concept and expression of femininity.

 

EL CHOCÓ. COLOMBIA. ENTRANCE TO NATURE

El Chocó, region located along the Colombian coast where The Pacific Ocean and the jungle converge. One of the places on our planet with largest biodiversity. Also one of the places where rains the most; abundancy meanders by water courses, cascades and backwaters.

Within/In this jungle we feel embraced and sheltered by its vegetation, where we can sense and be part of the perfect harmony within which natural features interact. The Jungle, aware of its own beauty, gorgeous and sublime shows off. The water that feds it also nourishes it and provides life./ It is being fed by water that also nourishes it and provides life.

“ This is the jungle that sheltered and embraced me. A no hostile place that taught me if one surrenders and entrusts to it, it will have/does have the ability to heal. I understood that one sickens when exiting one´s natural rythmn”

An expression from the wisdom of this Eden is the Choibá, an immense centenary tree rises up to the sky majestically, it stands still in silence supporting the beings who inhabit it. We attent to understand stillness by embracing it, nourishing ourselves from the silence flow of its sap, which/that heals and protects us.

Another sign of the greatness of nature is the Yuriba whale who reaches this coast looking for warm waters to engage on an act of love to the natural process of creation, mating and giving birth.

In this place we aim to restore our connection with plant world and to get used to the rhythm and languages of the jungle to achieve a coherent dialog with the individuals from the communities we will visit, to open ours eyes to be able to feel whatever is going to be shown to us.

SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA. COLOMBIA. KOGIS, THE GREAT MOTHER, THE WISDOM

“I approach them because the relation this people have to the vegetable world calls my attention, the Eden they inhabit seems magical to me. Also their concept of The great Mother, their relation to Her and their symbology”

On the slopes of the steep and intricate Sierra Nevada de Santa Marta, the millenary ancestral Kogi culture maintains alive their habits and traditions, inherited from generation to generation through the passage of time.

Relation between the Kogis and these summits is very close, they consider those peaks to be the heart of the world. Earth is understood as a living thing, a sacred space.

The Mamo is the highest authority in their social hierarchy. His training begins when another Mamo forsees a special quality. From that moment he is lead to a cave in the sacred hill, the Kankurua, where he will remain during the first years of his life exiting only when sunlight has faded away. By remaining within shades and darkness he will develop the sensitivity that will allow him to be connected to Aluna, the spirits world, where the forces of the universe get in harmony.

The Kogis life style is based on the force/strength that is awarded to them by Haba, The Great Mother , The Creative; their mythology tells us that they are humanity´s “Eldest Brothers”, they dedicate their work and offerings to compensate the harm inflicted to the Earth by us the “youngest brothers”.

Women and men, always dressed in white, are surrounded by a garden of extraordinary beauty; flower meadows, dragonflies and butterflies flying, little lakes with goldfish, carved stone thrones that invite to meditate…. Children are in charge of looking after these wonders. Their culture is based in austerity. They see the invisible and understand the ineffable; they know in a way that us, the youngest, do not understand. They are aware of the life sequence, being unify to It: what it is inside it is also outside.

CENTRAL AMAZON. PERU. SHIPIBOS, THE GUARDIANS OF KNOWLEDGE AND MEDICINAL PLANTS.

By the source of the river Ucayali, tributary of the Amazon within the amazon central jungle, the Shipibos are stablished in communities along the river bank. This people have a spiritual, physical and cultural relation with the jungle they live in/inhabit. Women, ceremony conductors, express and transmit what nature offers by means of Icaros –mantras, sacred chants. Whatever these women see during ceremonies is the source of inspiration for the art/craf they carry out from centuries ago. An art expressed through intricate geometrical forms.

In the Amazonian jungle, where a mayor number of medicine plants are found, Shipibos proclaim themselves to be their great connoisseurs. Shamans, carriers of the knowledge from the plants, practice healing and represent the spiritual world. Amazonian jungle´s fertility is a chant to life, an awakening to the senses, an approach to the act of creation. Each plant flexibility, adapted to all the elements with graceful strength/firmness under any light, offers a language that we intend to feel and listen.

“I feel attracted by the beauty of this environment and the knowledge that shipibos have about medicinal plants. I am intrigued by how icaros in the chant of women resounded internally. Their geometric designs are their healing chants´ stave, shapes i would have never imagine”

ARAUCANÍA. CHILE. MAPUCHES AND THE WOMAN OF HEALING POWER.

In the Araucaria we encounter the Mapuches, the people of the earth. They represent a bridge between occidental and indigenous culture. People who retain the integrative worldview between humans and nature, who speak about the balance and complementarity of pairs in all the elements of existence. Man and woman have always walked together. The Machi , woman of healing power, holds and hit the kultrúm, her sacred/ceremonial drum, while she modulates chants and laments to get Good and Evil energies in order, so mediating amongst the earth , The “World we walk”, and the transcendent reality, The “World above”. Wallmapu is the hearth surrounding, the land they belong to, the mother´s womb that gives life to them/giving them life. Mapuches are trying to recover their sacred land. They prevail in the motherland/matria, the invisible structure women have woven over time, their culture, that what keeps them together in understanding a reality that stands behind life, identity and transcendence. Nature is their temple.

We now retrace the course of water, approaching again the ice, the place we departed from to complete this learning circle. We encounter ourselves again by the snow-capped peak, the stream, the dew, the moss. Water is the element by which life is transmitted to us.

“I approach the mapuches called by their commintment to the earth/mother earth. To its hills and centenary oak forests, keepers of the sacred place. To the strength of the five snow-caped volcanos, turned into/made invisibles by fog at times”

TRANSITORINESS AND STRUCTURE

We intend to place ourselves in a full manner within the spots we visit, following the pace given by the learnings about the concept of femininity and/also aiming to a deep immersion in the plant world. We will travel under open itinerary, allowing the nexus we might find within our reference places guide us. Time will pass at a leisure pace, our rhythm will be dictated by our learnings themselves/ the learning itself. We count on the journey own structure, defined by whatever happens and wherever it takes us. The driving force of our itinerary is the concept and expression of femininity in its different manifestations.

 

 

DEVELOPMENT AND FORMAT

There will be two lines of work during the itinerary. One part of the project consist of documenting the journey by daily monitoring. The other part of the project is the preparation of the recordings which will lead to the final conclusion from this experience. In this way we will take records from the daily life of these people in a documented and artistic manner via/through digital and analog photography (that we will develop in situ using non-polluting processes, an alternative developing technique, Caffenol, using coffee as principal element), together with video, text and sound. We will portrait the essence of femininity through the plant world and show/present the Men and Women of Healing Power who communicate their message to the world. We will have the collaboration of experts in the fields that converge/have anything to do with the main places and subjects of this research; shamans, psychologists, anthropologists, biologists, artists, etc. They will contribute with specialized contents to the project.

 

 

FOLLOW UP

Pupae project rests on the blog ´www.puaeproject.com´ which will act as a travel notebook, an interactive map that will allow a follow up of the journey in real time. It will also provide a platform to support the project. It aims to stablish a communication and cooperation link/bridge between the people involve. Through images, words and sound we will be sharing the natural beauty of the daily life we will witness.

 

 

MEDIA AND EXHIBITS

The completion of this project will be exhibit by a series of photographs in different formats and media. From a final selection we will set up an audiovisual editing –photograph, video and audio- as a facility at itinerant level that will invite to contemplate the showing. This space also seeks to be a meeting point for considering all topics that are involved, via participation of professionals and people engaged in the subject. We will elaborate a short video art piece to narrate the journey. Photographical material and texts could be presented in a book accompanied by a DVD with the audiovisual art piece.

 

 

BESIDES/IN ADITION

We believe that it is important to stablish that our objective is to show, in a poetic and dream world way, the experience of some novice who enter themselves into this learning journey/journey of discovery; and also convey our impressions to an environment that seeks for it and sympathize with it. This project is a meeting point within/for our own personal and professional development. All photographs and videos will be carried out by Pablo Pro; Madrid 1968. Trained in EE.UU. Director of photography and photographer. To be outlined for his works on artistic photography and his wanderings through social, cinematographic and commercial documentary at international level.

Text and communication will be dealt with by Alicia Dominguez; Las Palmas 1982. Master degree in Psychology at UCM ???, versed on transpersonal, transcultural and perinatal psychology. She focusses her work in the field of maternal health.

 

THANKS

We are called to encounter abundancy. As born from a dream, we live a voyage while She invites us to share all created beauties, nature in its purest expression. A voyage of discovery along the boundaries of Mother Earth unconditional love, who request from us, as an exchange for the sharing of Its teachings, that we let ourselves be shrouded, as if this project was translucent silk garment around us.

We wonder what it means to live in/within It, in which way It shows in life, which aspects of us we should care for to feel her, to come to form part of Its own essence.

We will search for Its signs guided by the gaze of those who know It, who work at It, live from It and respect It.

We intend to entrust ourselves to the forces of nature so It can penetrate our consciousness, our outlook.

We entrust ourselves: the chrysalis period of latency allows vital forces prompt the original forms/status.

Pupæ is our master word.

Spanish

(Pupæ. Del gr. plural: Crisálidas)

 

 “Me entrego a las fuerzas de la Naturaleza. Que disuelvan el hielo que alberga mi ser, y fluya mi esencia incondicional hacia la creación”. 

 

Introducción

Pupæ es el nombre de un proyecto audiovisual dirigido por Pablo Pro, Director de Fotografía/Fotografo (Madrid, 1968).

Viene a completar el proceso tríptico en el que Pro muestra las formas de los reinos que ha atravesado en su viaje hacia el sí mismo. Tras la travesía de Desiertos dentro de desiertosy la inmersión en los orígenes de Oxygeme, Pupæ viene a mostrar otro aspecto del camino; el descanso en el regazo amable de lo femenino.

La feminidad es el sujeto de este trabajo. Nos adentramos en la naturaleza para dar cuenta de su inmensa generosidad creativa, queremos retratar la belleza y sabiduría que expresa en sus formas. Damos reconocimiento al principio femenino de la creación y desde ése lugar nos adentramos en comunidades que guardan consciencia de Ella, en las que abordaremos la relación que estos pueblos establecen con el mundo vegetal, su sabiduría ancestral, el conocimiento de las plantas medicinales y el chamanismo.

El agua nos sirve como metáfora de un proceso interno. En su recorrido de las montañas al mar posibilita que la vida emerja, es elemento nutriente. El hielo de las Cumbres Andinas es nuestro lugar de partida, al que regresaremos después de entrar en la profunda vegetación que habita en sus faldas.

Pupæ es el relato de un viaje.

 

 

El contexto

Los estudios de arqueología y antropología que han prestado atención a culturas ginocéntricas -organizadas en torno al principio materno-, dan muestra de sociedades que viven durante largos periodos en ausencia de guerra, donde las vidas de las personas están orientadas a la creación -no a la supervivencia. En períodos de paz emergecon naturalidadun poder femenino que no implica jerarquía y cuya presencia se confunde con el fluir de la misma vida cotidiana; es el entramado que vincula a las personas en un orden social horizontal, dando reconocimiento a la singularidad y a la aportación única de cada individuo.

El principio femenino nos muestra la vida como algo unificado y continuo. Acepta que lo que existe lo hace más allá de la capacidad de nuestros sentidos y que hay una vía de acceso al conocimiento que no implica a la razón. En la Naturaleza está la posibilidad de entender que la armonía que entraña la creación sucede cuando cada uno cumple con el propósito de su existencia.

La estética de Pupæ se orienta a visibilizar la feminidaden el aspecto amable y generoso de la creación, que llama a despertar los sentidos a la belleza y a la abundancia. A captar la esencia de lo que somos representado en el mundo vegetal, encontrando las formas originales de la vida en su expresión de lo femenino. A mostrar el reflejo de la relaciónque establecen con Ella quienes la habitan.

Tenemos la intención de adentrarnos en esos bosques, selvas y pueblos que viven inmersos en la naturaleza, para buscar en su enseñanza códigos evocativos que nos devuelvan al contacto con nuestra esencia, que nos den la oportunidad de sentirnos como intuitivamente imaginamos que es la vida.

 


El viaje

Escuchamos las voces del hielo que habita las cumbres de la Cordillera Andina; vislumbrando su silueta percibimos que allí el agua se encuentra estática y que al fundirse amamanta a su paso a todos los que absorben su existencia: la vida despierta. Cambiando sus formas, su velocidad, su tempo, ella es la fuente de la vida, la musa del planeta Tierra que nutre a todo ser vivo con ternura y medida. Bailando una danza donde nunca es igual pero siempre es la misma.

Pupæ sigue los cursos de agua de comunidades y geografías que están en las faldas de los Andes, en la búsqueda de una eneñanza que nos permita recuperar el curso de nosotros mismos.

Nuestro viaje está apoyado en cuatro puntos de referencia, lugares que conocemos, en los que hemos convivido y de los que mana un material precioso para nuestra búsqueda. Viajamos con un itinerario abierto, sabiendo que los destinos nos serán mostrados a lo largo del camino por quienes saben ver.

Se desarrolla desde El Chocó, donde nos prepararemos para abordar el recorrido hacia las comunidades Kogi, Shipibo y Mapuche; elegidas cada una de ellas por su particular concepción y expresión de lo femenino.

 

 

El Chocó. Colombia. Entrada en la naturaleza.

El Chocó, región ubicada en la costa colombiana donde confluyen el Oceáno Pacífico y la Selva. Es uno de los lugares del planeta que contiene mayor biodiversidad. Es también uno de los lugares donde más llueve, la abundancia serpentea en cursos de agua, cascadas y remansos.

Es una selva en la que nos sentimos acogidos y arropados por su vegetación, donde podemos percibir y hacernos parte de la perfecta armonía en la que interactúan los elementos naturales. La selva, conocedora de su belleza, se exhibe hermosa y sublime. El agua que recibe la nutre y dota de vida.

Una expresión de la sabiduría de este Edén es el Choibá, un árbol centenario e inmenso que se hiergue solemne hacia el cielo. Permanece silencioso dando soporte a las vidas que lo habitan. Abrazados al gran maestrotratamos de comprender la quietud, nos nutrimos del fluir silencioso de su savia que nos sana y nos protege.

Otra muestra de la inmensidad de la naturaleza es la ballena Yuriba, que alcanza esta costa buscando aguas cálidas en las que entregarse, a través de un acto de amor, al proceso natural de la creación, apareándose y dando a luz. Acudimos a esta llamada de vida.

En este lugar buscamos restablecer nuestra conexión con el mundo vegetal y habituarnos a los ritmos y lenguajes de la selva para logar un diálogo coherente con las personas de las comunidades a las que visitaremos, hacer abierta nuestra mirada para lograr percibir lo que nos sea mostrado.

“Es una selva que me arropó y me recibió. Un lugar nada hostil que me enseñó que si uno se rinde y se entrega a ella, tiene la capacidad de sanar. Entendí que uno enferma cuando sale de su propio ritmo natural”.

 

 

Sierra Nevada de Santa Marta. Colombia. Los Kogis, la Gran Madre, la Sabiduría.

En la vertiente norte y sur de la intrincada y abrupta Sierra Nevada de Santa Marta, la cultura milenaria ancestral de los Kogis mantiene vivas sus costumbres y tradiciones, heredadas de generación en generación a través del transcurrir de los tiempos.

Para los Kogis la relación con estas cumbres es muy estrecha, el pueblo Kogi considera que estos picos son el corazón del mundo. La Tierra es considerada un cuerpo vivo, un espacio sagrado.

El Mamo es la máxima autoridad en la jerarquía social. Su formación comienza cuando es elegido por otro Mamo que vislumbra ese carácter especial. Desde ese momento es conducido a una cueva en el cerro sagrado, la Kankurua, donde permanecerá durante los primeros años de su vida pudiendo salir solo cuando la luz del sol se haya desvanecido. Habitando en el mundo de las sombras y la oscuridad desarrollará una sensibilidad que le permitirá estar en contacto con Aluna, el reino de los espíritus, donde se armonizan las fuerzas del universo.

El estilo de vida de los Kogis está basado en la fuerza que les otorga Haba, la Gran Madre, laCreadora, su mitología narra que son los ‘Hermanos Mayores’ de la humanidad, dedican sus labores y ofrendas para compensar el daño que le hacemos los ‘hermanos menores’ a la Tierra.

A la mujer y al hombre, siempre vestidos de blanco, todo lo que les rodea es un jardín de extraordinaria belleza; praderas de flores, vuelos de libélulas y mariposas, pequeños lagos con peces de colores, tronos de piedra tallada que invitan a la meditación… Los niños tienen la función de cuidar de estas maravillas.

Su cultura está basada en la austeridad, la contemplación y el estudio. Ven lo invisible y comprenden lo inefable; saben de una manera que nosotros, los menores, no comprendemos.  Conocen el orden de la vida, están unificados en Ella: lo que es dentro, también es fuera.

“Me acerco a ellos porque me llama la atención la relación que este pueblo establece con el mundo vegetal, el Edén en el que habitan me parece mágico. Su concepción de la Gran Madre, su relación con Ella y su simbología”.

 

 

Amazonía Central. Perú. Shipibos, Guardianes del Conocimiento de las Plantas medicinales.

En el nacimiento del río Ucayali, afluente del Amazonas, en la selva central peruana, los Shipibos se establecen en comunidades a lo largo de su ribera. Este pueblo mantiene una relación espiritual, física y cultural con la selva que habita. Las mujeres, conductoras de ceremonias, expresan y transmiten a través de los Ícaros-mantras o cantos sagrados- lo que la naturaleza les ofrece. Lo que estas mujeres visualizan en las ceremonias es la fuente de inspiración del arte que desarrollan desde hace siglos. Arte que se expresa a través de geometrías imposibles.

En la selva amazónica, donde se encuentra el mayor número de plantas medicinales, los Shipibos se proclaman como sus grandes conocedores. Chamanes, portadores del conocimiento de las plantas, practican la sanación y representan la sabiduría del mundo espiritual.

La fertilidad de la selva amazónica, es un canto a la vida, un despertar a los sentidos, un acercamiento al acto de la creación. La flexibilidad de cada planta, adaptada a todos los elementos, con firmeza, bella bajo cualquier luz, ofrece un lenguaje que nos proponemos sentir y escuchar.

“Me siento atraídopor la belleza de este entorno y el conocimiento que tienen los Shipibos de las plantas medicinales. Me produce intriga cómo los Ícaros, en el canto de las mujeres, resonaban internamente. Sus diseños geométricos son el pentagrama de sus cantos sanadores, formas que nunca me hubiese imaginado”.

 

 

Araucanía. Chile. Mapuches y la Mujer de Poder.

En la Araucanía nos encontramos con los Mapuches, gentes de la Tierra. Representan un puente entre la cultura occidentalizada y la indígena. Pueblo que guarda la cosmovisión integradora del ser humano y la naturaleza, habla del equilibrio y complementariedad de los pares, en todos los elementos de la existencia. Hombre y Mujer siempre han caminado juntos.

La Machi, mujer de poder, sostiene y golpea el kultrún, su tambor sagrado, y entona cantos y lamentos para poner en orden la energía del Bien y del Mal, mediando así entre la tierra, el ‘Mundo que Andamos’ y la realidad transcente, el ‘Mundo de Arriba’.

Wallmapu es la tierra circundante, la tierra a la que pertenecen, el vientre de la madre que les da vida.

Los Mapuches tratan de recuperar sus territorios sagrados. Perduran en la matria, el entramado invisible que las mujeres han tejido en el tiempo, su cultura, éso que los mantiene unidos en una manera de entender la realidad que garantiza la vida, la identidad y la transcendencia.La naturaleza es su templo.

Desandamos el camino del agua, nos acercamos de nuevo al hielo, el lugar del que partimos para completar el ciclo de la enseñanza. Volvemos a encontrarnos en la cumbre nevada, el riachuelo, el rocío, el musgo. El agua es el elemento por el que la vida nos es transmitida.

“Me acerco a los mapuches llamado por su compromiso con la Tierra. A sus cerros y bosques de robles centenarios, guardianes del lugar sagrado. A la fuerza de los cinco volcanes nevados, a los que a veces la niebla hace invisibles”.

 

 

Homenaje a José Celestino Mutis

El interés por el mundo vegetal se materializó magníficamente de la mano de José Celestino Mutis en la Real Expedición Del Nuevo Reino de Granada. Durante 30 años recolectó información de más de veinte mil especies vegetales, sus dibujos ilustran la anatomía de este mundo tan rico y extenso.

Pablo Pro fascinado por este trabajo quiere brindar un homenaje a Mutis a través de un compendio de imágenes que inmortalizarán este mundo vegetal. De la mano de los curanderos, nos adentraremos en la esencia de las plantas. Desde la humildad del que no pretende abarcar todo y desde el respeto absoluto del que aplaude una obra mostrándola.

 

 

Temporalidad y estructura

La intención que tenemos es introducirnos de una manera plena en los lugares que visitamos, siguiendo el curso de la enseñanza acerca de la concepción de la feminidad y procurando una inmersión profunda en el mundo vegetal. Viajaremos con un itinerario abierto, dejándonos guiar por los nexos que encontremos desde nuestros lugares de referencia.

El tiempo transcurrirá sin prisa, el ritmo de nuestro movimiento nos lo mostrará la propia enseñanza.

Contamos con la estructura del propio viaje, definida por lo que sucede y adónde nos lleva.

El hilo conductor del recorrido es la concepción y expresión de lo femenino en sus diferentes manifestaciones.

“La  metáfora del Proyecto Pupae es que se haga en nosotros lo que hace la naturaleza: disolver nuestros hielos, pasar del estado sólido al líquido, y fluir como el agua, que nutre las raíces que se encuentran en la tierra fértil de nuestro origen”

 

 

Desarrollo y formato

Habrá dos lineas de trabajo en este recorrido. Una parte del proyecto consiste en documentar el viaje en un seguimiento cotidiano. La otra parte del proyecto es la elaboración del material que servirá a la conclusión final de toda esta experiencia.

Así daremos registro dela vida cotidiana de estos pueblos de forma documental y artística a través de fotografía digital y analógica (que revelaremos in situ con procesos no contaminantes, una técnica de revelado alternativa, Caffenol, cuyo principal elemento es el café.), acompañadas de vídeo, texto y sonido. Retrataremos la esencia de la feminidad a través del mundo vegetal y mostraremos a los hombres y mujeres de poder que transmitirán su mensaje al mundo.

Contaremos con la colaboración de expertos en las materias que confluyen en los lugares y temáticas principales de esta investigación; chamanes, psicólogos, antropólogos, biólogos, artistas, etc. que aportarán contenido especializado al proyecto.

 

 

Seguimiento

Proyecto Pupae se apoya en el soporte de un blog (www.pupaeproject.com)  que hará de cuaderno de viaje, un mapa interactivo en el que se podrá dar seguimiento a tiempo real del recorrido. Servirá también de plataforma para el apoyo del proyecto. Pretende establecer un puente de comunicación y colaboración entre las personas implicadas.

A través de imagen, palabra y sonido iremos compartiendo las riquezas cotidianas de las que seremos testigos.

 

 

Difusión y exposiciones

La conclusión de este proyecto será expuesto en una colección de fotografías en diferentes formatos y soportes.

A partir de una selección final organizaremos un montaje audiovisual -foto, vídeo y audio- a modo de instalación de carácter itinerante, que invite al público a contemplar la muestra. Este espacio pretende ser también un punto de encuentro y reflexión sobre las temáticas que implica, a través de la participación de profesionales y personas involucradas en el sujeto.

Desarrollaremos una pieza de vídeo artística de duración corta narrando el viaje. El material fotográfico y los textos podrán ir presentados en un libro acompañados de un DVD con la pieza audiovisual.

 

 

Además

Nos parece importante anotar que nuestro objetivo es mostrar de una forma onírica y poética la experiencia de unos neófitos que se introducen en esta enseñanza y trasmitir nuestra impresión a un entorno que la busca y simpatiza con ella. Este proyecto es un lugar de confluencia en nuestro desarrollo personal y profesional.

Las fotos y el material videográfico serán llevados a cabo por Pablo Pro; Madrid, 1968. Formado en EE.UU. Director de fotografía y Fotógrafo. Destacan sus proyectos desarrollados de Fotografía artística y su recorrido en el mundo documental social, cinematográfico y comercial, de ámbito internacional.

El texto y la comunicación la llevará Alicia Domínguez; Las Palmas, 1982. Licenciada en Psicología por la UCM, especializada en psicología transpersonal, transcultural y perinatal. Desarrolla su trabajo en el ámbito de la salud materna.

 

 

Gracias.

Somos llamados al encuentro con lo abundante.

Como nacido de un sueño, vivimos un vuelo en el que Ella nos hace partícipes de todas las bellezas creadas; la Naturaleza en su expresión más pura. Un vuelo iniciático por los confines del amor incondicional de la Madre Tierra que nos pide,  a cambio de compartir con nosotros sus enseñanzas, que nos dejemos arropar, como si este proyecto fuera una seda translúcida sobre nosotros.

Nos preguntamos lo que significa vivir en Ella, de qué manera se manifiesta en la vida, qué aspecto de nosotros hemos de atender para percibirla, para integrarnos hasta llegar a ser su misma esencia.

Iremos a buscar sus signos guiados por la mirada de quienes la conocen, de quienes la practican, la viven y respetan.

Pretendemos entregarnos a las fuerzas naturales para que Ella pueda penetrar en nuestra consciencia, en nuestra mirada.

Nos entregamos: el estado de latencia de la crisálida permite que las fuerzas vitales ejerzan su forma original.

Pupæes nuestra palabra maestra.

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